“正而不邪”的“学习成长”(下)－－NLP与领导第220讲

　　我那位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友，问我：“什么叫“正而不邪”？”，我回答他：“就是“诸恶莫作，众善奉行”、“依正法，不依邪法”。”之后，他觉得不是很满意，于是他又问：““诸恶莫作，众善奉行”还很容易了解，但是，“正法”和“邪法”到底如何分辨？”

　　我说：“您听过“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”这三句话吗？这就是佛教的“三法印”。”

　　他说：“好像听过，不是记得很清楚。”

　　我说：“佛教就是根据“三法印”来鉴定什么是“正法”，什么是“邪法”。”

　　他说：“说自己是“正法”，说别人是“邪法”，我觉得不是很舒服。”

　　我说：“据我所知，“正法”和“邪法”的原意，只是在区分什么是佛教所认定可成佛的“法”，什么不是可成佛的“法”，以免信众走偏了路，并无批判别人的意思。”

　　他说：“不过，“三法印”还是很难懂。”

　　我说：“确实不容易了解，据我所知“诸行无常”的意思是：一切都有其因缘，不会恒常永久，一直都在变化，具备了因缘就发生，因缘消逝了就灭；“诸法无我”的意思是：没有“我”这个“体”，没有“我”可主宰，也没有“我”可承受，没有“我见、人见、众生见、寿者见、法见、非法见”这样的分别，这样的“法”，才是佛法，否则就不是；“涅盘寂静”是指：当修行者已无“贪、嗔、痴、慢、疑”这样的烦恼，也没有“我见、人见、众生见、寿者见、法见、非法见”这样的分别，已不生烦恼，已绝生死诸苦，所达到的解脱“境界”。”

　　他有点不耐烦地说：“谢谢你耐心的解释，不过，我是越听越迷糊。”

　　接着，他换一个口气说：“你前面所说的“僧”，是活的“榜样”，而现在说的“法”，则是形诸文字、流传下来死的“指导纲领”。”

　　我说：“有活生生的“榜样”，又有形诸文字的“指导纲领”，这种做法，不是也很值得企业经营管理参考吗？”

　　他说：“听你这么说，我突然觉得佛教所说的“法”，很像企业的“人事规章制度”，像升迁制度啦、奖惩啦、工作规则啦、职务功能书啦，是不是？”

　　我说：“有那么一点像，不过，佛教所说的“法”，是让人可以坏烦恼因、可以得根本解脱的种种修行次第法门，拿“人事规章制度”和“法”相提并论，似乎很突兀，层级似乎差很多，不过，某个向度来看，也有那么一点意思啦。”

　　他说：“佛教能有这些“法”来帮助信众学佛、成佛，实在很不错。企业的“人事规章制度”，原本也是在营造整个企业的文化环境、发挥人力资源，如果，也能像佛教的“法”，能帮助员工学习、成就，能帮助员工“正而不邪”、获致幸福，不知有多好？”

　　我把话题拉远地说：“虽然，很多人都认为“企业是为创造人类的幸福而存在”，但是，企业的所作所为，却常常让人不敢恭维。”

　　他说：“不过，不是也在不断追求进步、改善吗？”

　　我说：“企业经营管理是不断地在追求进步、改善，不过目前的企业经营管理，不论在“理念”或“手法”，在创造“资方、劳方、消费者、社会大众、地球生活环境”之幸福方面，依您的评价，您会给几分？”

　　他说：“我不会给及格的分数。”

　　我说：“如果以“心灵疆界”角度来看，佛教的佛、菩萨，祂们的成就，远远超出我所能描述的层次以上。而佛教的“法”，就是来自佛、菩萨的智慧。”

　　他说：“你的意思是说，企业的“人事规章制度”，远远比不上佛教的“法”？”

　　我说：“老实说，我认为，目前的企业经营管理，还处于极待发展的阶段，我个人的看法，企业要有类似佛教“法”的“规章制度”，还需要相当的努力。”

摘自:总裁学苑