如何直彻心源？(中) －－NLP与领导第241讲

　　李兄说：“你所谈的这些，我都认同。但是，‘心灵疆界’谈的，本来就是‘心’，当然可以印证‘心’对我们的影响有多深远。不过，林兄说的是‘一切唯心所造’，我就不懂，外在世界怎么会是我的‘心’所造的呢？张兄，你这个人的存在，难道是我的‘心’造的吗？”

　　我说：“我只知道，对外在世界的‘诠释’是好是坏，完全由我们的‘心’来决定。至于，外在世界是不是‘心’所造的，我就无法置喙，这个问题，还是请教林兄比较妥当。”

　　林兄说：“其实，我也没有资格回答这个问题，因为，我也还没证到真正能见到‘一切唯心所造’的境界。”

　　我说：“您不要这么说，光是您分享高僧大德的信息，就已经给我非常大的启发，给我很大的帮助了。”

　　李兄也说：“我和张兄的感受完全一样。我习惯不懂就问，并不是挑战你的看法。请你不要介意，还是要请你谈谈，为什么你会说，绝大部分的人都是只凭一己的‘推理’、‘想象’和‘一切唯心所造’。”

　　林兄说：“我所知道的是，随着修行境界的提升，‘所知、所见’就会有非常不一样的进化，我们必须修证到相当高的程度，才能真正清楚‘一切唯心所造’、‘一切唯识所变’。如果，我们还无法真正清楚‘一切唯心所造’、‘一切唯识所变’，就无法真正看透‘万法’不实在的真面目，无法真正断除‘妄执’，以我们凡夫的境界，怎么可能真正清楚世界的‘实象’？我们都是凡夫，所以我说，谁不是活在自己意识所造的世界？谁不是凭自己的‘想象、推理’去了解心灵？”

　　李兄说：“你说的也有道理。但是，要断除妄执、如实了悟世界的实象，那不是又要回到前面所说的‘开悟’吗？”

　　林兄说：“是啊。不过，各宗派不见得都用‘开悟’这个辞。”

　　我说：“对～对。像我修的‘净土’法门，‘净土’法门的初祖‘大势至菩萨’，祂在‘首楞严经’的‘大势至菩萨念佛圆通章’中，提到念佛祂的法门是：‘都摄六根，净念相续，得三摩地。’，我想，祂所说的‘得三摩地’，应该就很类似‘开悟’。”

　　李兄抗议地说：“‘禅宗’的‘开悟’还没有讲清楚，不要一下又跳到‘净土宗’的‘得三摩地’，我都胡涂了。”

　　林兄说：“那就由你问，我来主答。”

　　李兄问：“这样最好，那就请你告诉我，要如何才能‘开悟’？”

　　我说：“真是个好问题，我谈‘开发领导心灵’，一直就很关心这个话题，请林兄多费心指教。”

　　林兄说：“如果依‘达摩祖师’的说法，就是从‘二入’、‘四行’着手。”

　　李兄问：“什么是‘二入’？什么是‘四行’？”

　　林兄说：“‘二入’就是‘理入’和‘行入’。‘理入’就是要深入了解佛经，深信众生都有相同的一个‘真如本性’，只是被覆盖了，所以，只要以坚定不移的观法，扫荡一切差别相，就能寂然无为，与‘真如本性’之理相符。”

　　李兄说：“看来，‘理入’并不太难，不是吗？那‘行入’是什么？”

　　林兄说：“难不难，要看个人根基，不过，要能真正了解、真正相信才算数。至于‘行入’嘛，就是修行实践，所要实践的就是‘四行’，‘四行’就是‘报怨行’、‘随缘行’、‘无所求行’与‘称法行’。”

　　李兄说：“我不想被一大推专有名词搞昏头，我不想知道什么‘报怨行’、‘随缘行’、‘无所求行’、‘称法行’，你能告诉我比较平易近人的‘开悟’方法吗？”

　　林兄说：“你曾经提到的禅宗六祖‘慧能大师’，他的法门就很简捷、清楚，你应该会有兴趣。”

　　李兄说：“你说说看。”

　　林兄说：“‘慧能大师’主张‘舍离文字义解，直彻心源’，他认为一切般若智慧，都是从自性生出来的，并不是从外来的，如果能识得自性，就马上见性成佛。你看，这就没太多难懂的专有名词了吧？”

　　李兄说：“没有是没有，但是，还是不知道要怎么‘开悟’。”

　　林兄说：“禅宗修法也分为‘五家七宗’，分为南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉等五家，沩仰、临济、曹洞、云门、法眼、黄龙、扬岐等七宗。”

　　李兄不太耐烦地说：“这些都是古代的，时空条件差太多，能告诉我近代的‘开悟’方法吗？”(下周待续)

摘自:总裁学苑