黄启团NLP执行师课程：揭开改变现状的秘密 一套人性说明书，明白自己读懂他人
女士：我希望你能够做些评论，因为我在和病人谈到幻觉症的时候感到难以措辞。
以我的意见，幻觉症跟你一整天在这里所做的是同一回事。如果我问你可记得今早发生的事情，或者我说道“阿摩尼亚”而你们大家都“哦——”，这些心理过程和幻觉之间，在形式上并无差异。
目前就我所知，在精神病院里的人和精神病院外面的人，是有点轻微的差别，其中之一是，他们置身不同的建筑物，另外一个是，表面的人似乎并没有一套策略以便了解，何者构成大家共知的现实，何者则否。
谁养宠物？你能看见你的宠物坐在这边的椅子上吗？（可以。）OK，现在，你能分辨你所看到的宠物以及这把它坐在上面的椅子吗？你有没有过任何经验足以让你分辨这两种事物？一个是你把宠物的的意识大门——当然右脑还是在运作，只是不被知觉——不久后将
视觉影像所困扰；从热狗里浮出死婴，在神经病医生的桌子上方飘动着。那些去除触觉元的人，将觉得虫子爬满了他们全身，真的会咬他们，而他们会这么告诉你，这是直接转述一位精神分裂患者的话。
那些去除听觉的人会听到声音从墙里的电插座传出，因为他们确实放弃整个系统的意识，连带经由那系统而来的资讯也切断了，他们利用这方法保卫自己免于面对一再的表里不如一。在我们这里，走进精神病院就会发现，大部分的幻觉是听觉方面的，因为文化上的关系，人们不太注意听觉系统。在其它的文化，幻觉容易集中在其它的表象系统里。
女士：我希望你能够做些评论，因为我在和病人谈到幻觉症的时候感到难以措辞。
以我的意见，幻觉症跟你一整天在这里所做的是同一回事。如果我问你可记得今早发生的事情，或者我说道“阿摩尼亚”而你们大家都“哦——”，这些心理过程和幻觉之间，在形式上并无差异。
目前就我所知，在精神病院里的人和精神病院外面的人，是有点轻微的差别，其中之一是，他们置身不同的建筑物，另外一个是，表面的人似乎并没有一套策略以便了解，何者构成大家共知的现实，何者则否。
谁养宠物？你能看见你的宠物坐在这边的椅子上吗？（可以。）
OK，现在，你能分辨你所看到的宠物以及这把它坐在上面的椅子吗？
你有没有过任何经验足以让你分辨这两种事物？一个是你把宠物的影像放在这里，另一个是在你刻意加上椅子的影像前，椅子老早就
在这里了。这两者有何不同？不一定会有。
女士：噢，是的，有。
OK，不同在哪里？你如何知道那里有一把真的椅子，而那只狗却不是真的？
女士：我确定在此时此地见过那椅子，但是我只能在脑海里，在我的心灵之眼里想象那只狗。。。。
你不能看见狗坐在这里的椅子上？
女士：嗯，只能在我的心灵之眼里。
你心灵上看见的椅子和心灵上看见的狗有什么不同？有差别吗？
女士：一个在场一个不在场。
是的，但是，你是如何知道的呢？
女士：嗯，即使我眼光移开又回来，还是看得见椅子，但是，
如果我不去想狗狗坐在椅子上，那狗就消失了。
OK，你能跟自己说话，对吗?你能不能转向内心，请问你的潜意识层次是否有一部分能保留那狗的形象，在你回头来看时还能看见？你可不可以做这些安排，然后看你是否还说的出其中的差别？因为我猜测你还知道其它的方法。
女士：在我清醒时不行。
我知道你的心智无法做到，我不是问这个。你能跟自己说话吗？
你能对内心说：“嗨，玛丽，你好嘛？”（可以。）OK，进到内心，说：影像放在这里，另一个是在你刻意加上椅子的影像前，椅子老早就在这里了。这两者有何不同？不一定会有。
女士：噢，是的，有。
OK，不同在哪里？你如何知道那里有一把真的椅子，而那只狗
却不是真的？
女士：我确定在此时此地见过那椅子，但是我只能在脑海里，
在我的心灵之眼里想象那只狗。。。。
你不能看见狗坐在这里的椅子上？
女士：嗯，只能在我的心灵之眼里。
你心灵上看见的椅子和心灵上看见的狗有什么不同？有差别吗？
女士：一个在场一个不在场。
是的，但是，你是如何知道的呢？
女士：嗯，即使我眼光移开又回来，还是看得见椅子，但是，
如果我不去想狗狗坐在椅子上，那狗就消失了。
OK，你能跟自己说话，对吗?你能不能转向内心，请问你的潜意识层次是否有一部分能保留那狗的形象，在你回头来看时还能看见？你可不可以做这些安排，然后看你是否还说的出其中的差别？因为我猜测你还知道其它的方法。
女士：在我清醒时不行。
我知道你的心智无法做到，我不是问这个。你能跟自己说话吗？你能对内心说：“嗨，玛丽，你好嘛？”（可以。）OK，进到内心，说：“在我潜意识的层次里，我是否有某一次能够有能力将那狗的影像弄得和椅子一样清晰？”不要忽略任何你所感觉到的回应，它可能是语言，可能是感觉，也可能是视觉的东西。当她在做这件事时，在场有没有人知道，你如何知道其中的差别的？
男士：早先你敲那椅子时，我可以听见声音，当你敲那狗时，我就听不见了。所以基本上，你的策略包括可以到另外一个表象系统，并注意到是否有一个表象存在，它符合于你在别的系统所探测的表象。
女士：我知道我把狗放在那儿。
你如何知道？
女士：因为我记得我做过什么事。
OK，你如何记得把狗放在那儿？有视觉过程吗？你和自己说话吗？OK，现在，我要你做同样的过程，把椅子放在那儿，即使它已经在那儿了，我要你以放狗的同样的程序，把椅子放在这里，然后告诉我有什么不同，如果有的话。
有没有人知道整件事的意义何在？
女士：我们全都精神分裂。
当然，我们都是精神分裂者，其实练葛（R.D.Laing）在谈到精神分裂症是一种自然反应时，说法还太过保守。经过逐渐的演化，我们每一个人都脱不了干系，都有多重人格。你们都是多重人格的人，你们和那被医生正式诊断为多重人格患者的区别有二：（一）你在某一个情景的行为举止，你用不着得健忘症，在另外一个情景出“在我潜意识的层次里，我是否有某一次能够有能力将那狗的影像弄得和椅子一样清晰？”不要忽略任何你所感觉到的回应，它可能是语言，可能是感觉，也可能是视觉的东西。当她在做这件事时，
在场有没有人知道，你如何知道其中的差别的？
男士：早先你敲那椅子时，我可以听见声音，当你敲那狗时，我就听不见了。
所以基本上，你的策略包括可以到另外一个表象系统，并注意到是否有一个表象存在，它符合于你在别的系统所探测的表象。
女士：我知道我把狗放在那儿。你如何知道？
女士：因为我记得我做过什么事。
OK，你如何记得把狗放在那儿？有视觉过程吗？你和自己说话吗？OK，现在，我要你做同样的过程，把椅子放在那儿，即使它已经在那儿了，我要你以放狗的同样的程序，把椅子放在这里，然后告诉我有什么不同，如果有的话。有没有人知道整件事的意义何在？
女士：我们全都精神分裂。
当然，我们都是精神分裂者，其实练葛（R.D.Laing）在谈到精神分裂症是一种自然反应时，说法还太过保守。经过逐渐的演化，我们每一个人都脱不了干系，都有多重人格。你们都是多重人格的人，你们和那被医生正式诊断为多重人格患者的区别有二：（一）你在某一个情景的行为举止，你用不着得健忘症，在另外一个情景出现时你仍记得它；（二）在不同的情境中，你能选择如何反应。如果遇到任何情况你都不能抉择，那么你只是机器人，因此你有两个选择，做个多重人格者或机器人，好好决定。
我们想要说明一点，有些人并知道他们的幻觉是幻觉，而你们知道，你们的幻觉只是因为开发了一些策略，籍此明白了什么是现实，什么不是。如果你想要产生幻想，很可能你会得到一些想法而非事物。
假设听众中有人说：“喂，等一下，那里真的有一只狗，每一个人都看得见!”那么很可能在场的某一个人会把他带走。好，当萨利早先使用“如有所思”这形容词时，她幻想的程序，
在形式上和一个精神分裂症患者所有的毫无二致，举个例说，有个精神病患者望着我们说：“你可曾看见我正喝下一杯血？”他做的是同样的事，他从外界得到输入的资讯，在内心引起一种反应，以有趣的方式加以组合，然后假设那是由境外所生。
在座各位和被送往专门机构治疗的精神分裂症患者之间，只有两个不同点：
（一）看你是否具备良好而真是的策略，而且能否分辨无误；
（二）看你幻想的内容是否为社会所接受。你们大家都在幻想，幻想别人是好心情呢或者坏心情，比方说。有时候那是你真正由境外所的的正确表象，可是有时候那有是你自己心境的一种投射。而且如果它不在那儿，你还可以催生它，“有什么不对吗？”“你在烦什么？”“我不希望你为今天你不在时所发生的事操心。”喝血在我们的文化里是不被接受的，我曾经在别的文化社会住现时你仍记得它；（二）在不同的情境中，你能选择如何反应。如果遇到任何情况你都不能抉择，那么你只是机器人，因此你有两个选择，做个多重人格者或机器人，好好决定。我们想要说明一点，有些人并知道他们的幻觉是幻觉，而你们知道，你们的幻觉只是因为开发了一些策略，籍此明白了什么是现实，什么不是。如果你想要产生幻想，很可能你会得到一些想法而非事物。
假设听众中有人说：“喂，等一下，那里真的有一只狗，每一个人都看得见!”那么很可能在场的某一个人会把他带走。好，当萨利早先使用“如有所思”这形容词时，她幻想的程序，
在形式上和一个精神分裂症患者所有的毫无二致，举个例说，有个精神病患者望着我们说：“你可曾看见我正喝下一杯血？”他做的是同样的事，他从外界得到输入的资讯，在内心引起一种反应，以有趣的方式加以组合，然后假设那是由境外所生。
在座各位和被送往专门机构治疗的精神分裂症患者之间，只有两个不同点：
（一）看你是否具备良好而真是的策略，而且能否分辨无误；
（二）看你幻想的内容是否为社会所接受。你们大家都在幻想，幻想别人是好心情呢或者坏心情，比方说。有时候那是你真正由境外所的的正确表象，可是有时候那有是你自己心境的一种投射。而且如果它不在那儿，你还可以催生它，“有什么不对吗？”“你在烦什么？”“我不希望你为今天你不在时所发生的事操心。”喝血在我们的文化里是不被接受的，我曾经在别的文化社会住过，他们视为当然。在东非的马酥艺人（Masai）经常围着圈圈坐下来喝两杯，没有问题。你要是对他说：“我可以看出来你为我刚才说的话心里感到难过。”他们听了会觉得很怪异，开始怀疑起你来，然而我们的社会里，情形正相反。
我们训练精神病院的病人时，习惯上会提早去，多花点时间在病房里，因为以前我们没有机会接触到这类的问题。我们给他们功课，为自己做决定，哪一些经验可以证明不诶人接受，哪一些不行。比方说，那个喝血的家伙，我们立刻接纳他的现实世界，“是啊，帮我温（上）一杯血好嘛？”我们非常投入，获得他的信任，然后我们给他事做，让他去发现，他的哪一部分现实可以获得病房里其它人的证实。我们不说这个真的存在，而那个不存在，我们只要他决定，他的哪一部分现实别人可以与他分享。然后他学会——就像我们在小时候一样——选择某些部分的现实去谈，那些部分或是社会所接纳的幻觉，或是别人也愿意去看、去听、去感觉的。学会这个他就可以出院，他表现得很好，他仍然笑喝两杯血，不过自己喝就是了。大部分的精神病患者没有方法可以分辨，什么是别人可以共享的现实，什么不是。
男士：许多精神病医生在治疗那些人时也分不清楚。
他们也分不清楚，一点没错。目前我的看法就是这样！唯一的不同只是，他们有别的精神病医生分享同样的现实，因此至少这班人有一个共知的现实。我说过很多笑话来挖苦那群以研究人性为主旨的心理学家，聚在一起时怎么相互对待。他们有很多社会仪式， 过，他们视为当然。在东非的马酥艺人（Masai）经常围着圈圈坐下来喝两杯，没有问题。你要是对他说：“我可以看出来你为我刚才说的话心里感到难过。”他们听了会觉得很怪异，开始怀疑起你来，然而我们的社会里，情形正相反。
我们训练精神病院的病人时，习惯上会提早去，多花点时间在病房里，因为以前我们没有机会接触到这类的问题。我们给他们功课，为自己做决定，哪一些经验可以证明不诶人接受，哪一些不行。比方说，那个喝血的家伙，我们立刻接纳他的现实世界，“是啊，帮我温（上）一杯血好嘛？”我们非常投入，获得他的信任，然后我们给他事做，让他去发现，他的哪一部分现实可以获得病房里其它人的证实。我们不说这个真的存在，而那个不存在，我们只要他决定，他的哪一部分现实别人可以与他分享。然后他学会——就像我们在小时候一样——选择某些部分的现实去谈，那些部分或是社会所接纳的幻觉，或是别人也愿意去看、去听、去感觉的。学会这个他就可以出院，他表现得很好，他仍然笑喝两杯血，不过自己喝就是了。大部分的精神病患者没有方法可以分辨，什么是别人可以共享的现实，什么不是。
男士：许多精神病医生在治疗那些人时也分不清楚。他们也分不清楚，一点没错。目前我的看法就是这样！唯一的不同只是，他们有别的精神病医生分享同样的现实，因此至少这班人有一个共知的现实。我说过很多笑话来挖苦那群以研究人性为主旨的心理学家，聚在一起时怎么相互对待。他们有很多社会仪式，我在电子公司做咨询时从来没有看见过的。那些公司里的人不会一大早走进办公室，握住彼此的手，意味深长的望进彼此的眼里，长
达五分半钟之久。
如果公司里有人看见这种举动，他会这样：“呜哇！
怪人！”而在研究人性的心理学家圈内人则认为，公司的人冷漠、粗糙、没有人情味。对我而言，他们各自在自己的精神病现实里，只是我不敢说谁比较疯狂，而如果你着眼于共享的现实，公司的人还占大多数呢！
你真正能够选择的地方是，你能在两个不同的现实间穿梭，同时你心中有谱，清楚那是怎么一回事。当一个研究人性的心理学家到一家公司去开研讨会，而他却不改变他的行为时，那就是世界上最疯狂的事，没有能力调整自己去加入一个不同的共和现实，这就是精神错乱的表现，这是目前我所关心的。
心理治疗师喜欢感觉字面意义，我认为那和喝血人一样奇怪，我每到一处，人们就告诉我，他觉得O和K，那是很奇怪的，或者你问一个人：“你觉得如何？”他说：“不坏。”仔细想一下，这是很费解的说法，“我感觉不坏。”这不是一种感觉，OK也不是。
我想到一个效果最好、最有用的方法，可以帮助你成为一名职业沟通者，那就是具备分辨直觉和幻觉的能力。如果你能分清楚，那你正经验的事情哪一部分是由内创造，形诸于外，那不是你透过感觉器官确实接收到的，那么你不会去幻想，因为用不着。事实上，你根本不需要去幻觉，没有一种治疗的目标会需要用到幻觉，你可以锁定感官经验，会很具威力、效、快速而且很有创意。我在电子公司做咨询时从来没有看见过的。那些公司里的人不会一大早走进办公室，握住彼此的手，意味深长的望进彼此的眼里，长达五分半钟之久。如果公司里有人看见这种举动，他会这样：“呜哇！
怪人！”而在研究人性的心理学家圈内人则认为，公司的人冷漠、粗糙、没有人情味。对我而言，他们各自在自己的精神病现实里，只是我不敢说谁比较疯狂，而如果你着眼于共享的现实，公司的人还占大多数呢！
你真正能够选择的地方是，你能在两个不同的现实间穿梭，同时你心中有谱，清楚那是怎么一回事。当一个研究人性的心理学家到一家公司去开研讨会，而他却不改变他的行为时，那就是世界上最疯狂的事，没有能力调整自己去加入一个不同的共和现实，这就是精神错乱的表现，这是目前我所关心的。
心理治疗师喜欢感觉字面意义，我认为那和喝血人一样奇怪，我每到一处，人们就告诉我，他觉得O和K，那是很奇怪的，或者你
问一个人：“你觉得如何？”他说：“不坏。”仔细想一下，这是很费解的说法，“我感觉不坏。”这不是一种感觉，OK也不是。
我想到一个效果最好、最有用的方法，可以帮助你成为一名职业沟通者，那就是具备分辨直觉和幻觉的能力。如果你能分清楚，那你正经验的事情哪一部分是由内创造，形诸于外，那不是你透过感觉器官确实接收到的，那么你不会去幻想，因为用不着。事实上，
你根本不需要去幻觉，没有一种治疗的目标会需要用到幻觉，你可以锁定感官经验，会很具威力、有效、快速而且很有创意。成为敏锐过人的沟通者，你只需要三个条件，我们发现，跟我们谈过的治疗奇才身上，每一个人的行为都有三种主要的模式（其实这还包括行政人才和推销高手）。第一个条件是要了解你所要的目标为何。第二，你需要能随时调整你的行为，你需要一种弹性，可以衍生一大堆不同的行为，去找出你要的反应。第三，你需要具备足够的感官经验，去留神你所要的反应何时出现。假如你具备以上三种能力，那么你就能调整行动，说变就变，直到你想要的反应出现为止。