五种感官思考问题

　　在我们给出的NLP模型描述中的以五种感官思考问题的方式。我们也称之为“形态特征”(nKxidluics)或者说是呈现机制。它们决定我们如何来描绘我们周围的世界。它们是由视觉、听觉、味觉和嗅觉构成的。我们不时地用到我们的呈现系统(representational system)。它们交织在一起，使人的体验深刻，刺激或记录了现实多维感官生活中难忘的记忆。本章就是围绕这个中心展开的。

　　当然，贝多芬或巴赫的音乐可能只会给我们留下强烈的听觉的感受。但是同别开生面的现场音乐会，音乐声中的演奏者们的舞动，深沉、引起共鸣、颤动的低音飘过地面，钻近你的胃里一一不必提偶尔刺骨的酥麻和其他不可言喻的感受——这组感觉是多么生动和活灵活现。

　　那时我们就存“体验( experience)”，而不是在做机械的“感官呈现(sensory representations)”。把这些与早期你周边相同的事件、相同的地点、相同的人——运用你丰富、多种感官的记忆，每一方面都有自己的感官刺激。在这样一种体验里，我们会在脑丘上留下更深的印记。或许，还可以做一个比喻，我们在沿着忙碌的神经高速路行进，（运月体验）使我们的接触激发得更频繁。当我们用新的外部体验来重新审视曾经走过的路，我们无意识地用到了专门的记忆仓库。所有这些形成一个没有颜色、没有精神的能量波，这是我们最初感觉到的。

　　不是每个人都会相同程度地使用感官系统的，但是如果使我们的某一感官屏障起来或用别的方式使其失效，很快，我们就知道我们是多么地依赖于每一种可能的感官呈现，用它来创造出我们称之为经验的主观事实-Ill，P模型的精神图景。

　　视觉在呈现系统中居突出地位，仅仅因为我们对它的应用更充分。它也占据大脑空间的最大的部分，而且如专家所说，它能将最为复杂的东西具体化。况且，我们对“看”的界定包含f多种系统；比如，我们，V能“呈现”出云动、距离或颜色等等，科学家们对部分脑的损伤案例进行研究发现，在某些情阻下  不同的腑k有不同的视世功能  而且彼此独《-特别值得一提的是，视觉在与想像力、记忆力以及跟ZLP相戈的大脑的许多方面中处于突出地位。当前，我iVi /把视觉仪仅看做是一种初始的感觉，而不把它当做高深莫测的心理过程。

　　视  觉

　　“看”是一个过程，它起始于外部的视觉纪录  终止于确信所看之物（它对于我们意为何物）。NLP将这—过程定义为-理解(understanding)”，或者人们屉如何在自己的现实图景中呈现出映像的。

　　在系统一端的输入常常与其另一端的输出并无关联。另外，其中涉及到的不只是复杂的光学原理。我们最终的理解描述的是“存在（既：sLing）”的精神模式。这些依次地取决于如下的东西：

　　我们的所见-他们是怎详区分和解释它的，我们足如何不时地回忆和政变它的它们对这种体验的度和感觉。见此情景？我们的预期是甚样的

　　目此，“看”不仅仪5眼有X，或者说不只是光学过程。我们在用大脑或者思维在看．而不仅仅是双眼。换句话说，是大脑告诉眼睛看到“什么，而不是眼睛告诉大脑。“肉眼观察”，这个我们通常用在感官上的措阐，与你的整个思维、想像力、i己忆力、信仰和感情有关。

　　经过这几道明思的障碍和过滤，视觉呈现到达大脑思维中，和其他的感官旱现一样被歪曲、归纳和变得残缺不全。但是，我们“呈现”的方式对我们将如何思考及结果怎样有一种小成比例的影响。我们常使用的术语“呈现”包含了用所有感官来联想。它正在逐渐地改变我们思考问题和办事的方式．此即NLP的主要部分——视觉映像形成用于改变的原材料。作为NLP的一项基本技能，你需要学会如何获得视觉记忆，以及如何改变或运用它们束为你服务。我所了解的事实是，一些读者和亲临现场的受训者在分辨内部呈现上表现出的能力差别很大，尽管这正如我们所见，会随着形态的不同而各有千秋。因此，根据你的“感官准确度”，将需要三个主要形式中的一个或多个精神练习。看见一个蓝色的环，一座教学楼，…个老朋友，  ，堆坚呆。让你自己熟悉思维中的视觉语言。

　　听    觉

　　“听”是紧接着“看”之后，相对重要的一种感官。和“看”类同，我们是在内部反映这种感官的。我们使用声音——包括谈话的声音——当我们存取记忆，设想未来，体味情感．以及思考一般问题时。—-些记忆包含了有明显特征的听觉内容。在这种情形下，声音将激起人们的回忆，我们可能会容易地再现或复制，就同我们想像发生的一样。无疑，鉴于在我们的生活中他人之重要，在我们的记忆中声音包含了措辞、语言和人的音调等因素。例如，我们说“自言自语”和“内部交流”——“我对自己说……”。NLP把这种听觉呈现系统称为“数字化听觉”(Auditory digital简称为Ad)，而且出于某些目的有时把它看做独立的形式。我们称之为“左脑”或者抽象思维。浅显地说，数字和模型，就用到这种呈现形式，而不是五种熟悉的感官。

　　听觉呈现系统由两种类似的特征组成，它们是音量、音调、数字的或象征的语言或言辞本身的某些方面(Ad)。我们存取Ad，例如，当“复述”这，g：词汇时，我们将用在回答一个问题，或者通过一个问题来表达我们大脑中的想法。它为我们通过模式和行为来改变提供了一种重要的原始资源。对于这些模式和行为，你将会慢慢熟悉的。

　　触    觉

　　触觉在感官中的地位居第三。它包括重量、温度和纹理，以及运动和空间的位置。比如，你能“感觉”到你的手在移向何处，即便你把眼睛闭起来。你能想像得出正在做出的身体动作，如骑自行车或打乒乓球。用到NLP中，我们通常包含了在肌肉运动感觉中的平衡，也就是前庭系统(vestibular sys-tem)。这种感官包括的远不止是不要从自行车上摔下来或者穿过独木支架的能力。感觉到失去平衡，身体失去方向感，会影响我们整个身体和视觉的背景，以及远动和位置，还可能会影响到我们大脑的“感觉”或状态。一旦发生，前庭系统的机制占据内耳，这是各种呈现系统的相近和相互依赖的一种表征。

　　人们做过一些试验，将主观的应用到某种机制，该机制可以使人的身体朝向360度的任何一个方向。结果表明，人的精神状态会随着身体朝向的不同而改变。在这个实验中，使人的其他的面部神态改变后，人们不可能保持最初所引致的状态，比如愤怒。当你打破某个人在该状态下的平衡，哪怕是一点点，类似的情形也会发生。

　　在NIP中，动态神情感官包括情绪意义上的“感情”，而—般情况下，我们是不把它与用触觉感觉到的动态感官联系在一起的。在讲述你怎样去“感触”某物时，你的理解可能不单单是触摸和运动上的。不管怎样，它指的远远超出“某个精神过程的范畴，让身体的各个不同的部分、各种感官能共同工作。我们有时把某一种感觉说成是“在胃里”、“在脊柱下面”或者其他的某个身体的部位，大概就是这个意思吧。情绪和动作有关——悸动的心，牵动的肠，磕地的膝盖，紧握的双手——无论是身体内部的还是外部的，不管是别人看的见的还是别人看不见的。一次感官的直接感受，远不止一个抽象的意念。比如，它常常与我们的理性思考相悖。而且，人类的感情也常求助于触觉来得到表达。味觉与嗅觉

　　我们最后的两种呈现系统：味觉和嗅觉，它们在人的日常交往中用得很少。人尽管有五种感官，但常用的还数前三种，顶多在包括广义上的在动感意义上的触觉。然而，这两种感官在人的记忆和想像力中的确发挥着十分奇特的作用，如果这不是一般的普通酌交流活动。例如，一个味觉或嗅觉感受可以对激起你对久远的记忆产生特别有利的帮助，远胜于一般的视觉或听觉感受。普鲁斯特在他的《往事追忆》（Re。圯”brance ofThings Past）-书中．就为解释这种现象提供了一个十分好的例子：一块麦德莱因蛋糕勾起了主人公对孩提时往事的追忆。勾勒出精神地图

　　呈现系统把现实世界里激起的真实的、视觉的、听觉的、触觉的多方面感受存心甲呈现、然而，作为对现实的旱现、它们就免不厂掺杂进有类似于情感和遥远记忆一样存在某幽丰观模糊、人的十扰因素。每一种感官都为勾勒这幅精神地图起到厂作用，但是那幅地图仍旧是一幅图画——仅仅是刑现实世界的感知或模拟。它所依据的是我们每个人以不同的方式对同一事物所看到的、听到的或触摸到的。绝大多数人难于接受这样一个事实，即他们对眼前的实实存在的事物视而不“见”。然而，我们在某种程度上更易于接受的事实是，“别人”对现实的观察存在偏差。这就解释了为什么，我们有时会对似乎“黑白分明”的事实各执一词，争得不可开交。

　　我们都固执地认为，运用自己的感官看到的世界就是真实的、实实在在的，没有受半点主观的干扰。的确，如果我们不能把自己所理解的世界看做真实的，我们就无法去应对瞬息万变的事态。而且，在若干次反映和内省之后，一个人常常会更易于接受这个所谓的“认为”外部世界所展示出来的情形。不管怎么说，我们必须改变习以为常的感知方式，即平时的印象的直觉方式。其实，真正的你——而不是一系列的感官——对你的思想行为负责，只有你才是改变的主题。你聪明灵巧的感官呈现系统知识为你服务的，不管它们是怎么把外部世界呈现在你的精神地图上的。

　　感官偏好

　　如我们所体会到的，视觉是运用得最多的，其次是听觉，然后是触觉。这  事实对于多数人是应验的：然而，在情态偏好上，人们所使用的感觉会有很人的差异，你可能听到过，某人被说成是“视觉敏锐的人”。与此相同，我们把一个有好的听觉技巧的人说成为“已产生感触的人”。  艘来说，我们将这些天生的偏见称为感官偏好。

　　有时，你会从某人的兴趣、爱好、职业中辨认出这些偏好。比如，制陶活动或物理疗法这个职业对触觉有特别的要求。建筑、艺术、设计和技术制图需要有很强的视觉技能。有些行业的工作范围包括倾听别人讲话，显然，这就对听觉技能提出了特殊的要求。

　　数字化听觉

　　我们在前面关于听觉的内容巾提到，有些人更愿意在“思考”中对话，或者说是自言白语，我们把这种偏好界定为数宇化听觉( Ad)。“数字”是非感官的符号，比如我们思考中用到的词语、数字，而不是三种主要感官呈现系统所模拟的图画、声音和触觉。我们常常把这种情态同逻辑、分析，也许并非虚构的想法联系在一起，在自言自语时，我们在大脑中用这些符号来仔细思考一个问题。

　　“数字化听觉”的人常常表现出听觉偏好，我们把他们称为好的倾听者——在思维偏好上，有多重偏好的一十例子。这种人习惯于用复杂的句子来表达一个意思，偏好抽象的、而不是感官、精神的或感性表述方式，，他们对逻辑的、详细的以及“要理解”的东西驾驭得十分熟练。在本章末，我们将看到，这类人习惯使用精神意义上非感官的词语，如“理解”和“考虑”等等，而不用诸如“看到”或“感到”之类的感官词汇。

　　提高感官技能

　　尽管有这些需要考虑的事项，用一种自然的感官偏好来做一项似乎应由这种感官来完成的工作，并不能满足我们的要求。人们并不总有选择的机会，许多人把全职工作仅当做一千到底来理解。他们依然“获得”和“提高”了他们所需的不管什么技能，不论他们的自然的爱好是什么——仅通过反复的训练可得的。已经说过的，我们所称为“放在圆孔里的方钉”，原因可能是感官偏好的不匹配：你能做的并不是你所喜爱的。

　　有的情况下，你可能从他们的选择孜孜以求的爱好上猜到感官偏好．比如听音乐或登高远眺，并非根据他们的专职工作来作判断。我们会把喜欢干的活儿做得漂亮，因此我们不会经常运用我们自然的禀赋和偏好，包括偏好的呈现系统。于是，我们做得越好，从而又强化了这种偏向。假如可以选择，一个人通常会以他们最爱用的感官，完成某种工作或业余事情。同时，精于某项工艺或善于某行职业的人士常在他偏好感官上显示与他的拄能相应的才能，如一位音乐家很会根据他人的语气语调来判断情绪。

　　改变偏好

　　我们常常把感官偏好当做本能或天生的，而且的确在童年时候就形成了的。然而，有时，我们的习惯改变了我们对工作的接触和对生括经历的依赖。这样，在“听”中工作的人，由于工作的需要和训练可能增加他们“本能”听的兴趣，正如一个用手工作的人身体强壮而且发达灵巧。类似地，一个制图者会提高他们的视觉技能，在工作中需要具备很强的观察能力的人都是这样的。任何形态的练习将有助于那一方面的感官能力提高，正如一个盲人或聋人会在他依赖的感官上比其他人更敏感。到底是我们的感官偏好使得我们对某项技能和工作感兴趣，还是我们的生活经历和工作养成了感官偏好，到目前仍存在分歧。

　　现在，我们已经把感官偏好当做一种来自外部的感官，而不是一种“思维”或内在的偏好。一个感官偏好通常既会用于外部呈现（真实的外部事物），又会用于内部呈现（思想和记忆），尽管未必应如此。在他们的全职工作中，一个人似乎外现出对视觉的高度依赖——例如，一位摄像师——当他回忆，想像或糊涂不清醒时可能更偏向用其他的感官。

　　关键的起主导的偏好

　　更大的差异可以应用到感官偏好。我们主要的或者根本的偏好指的是当思考和想像时我们正常使用的感官。我们称之为关键呈现系统(简称为PRS)。例如，如果你在头脑里构想一个未来，你最倾向于使用关键的感官。然而，当回忆时，我们倾向于使用同一种感官来存取它们，当然也未必一定是我们的关键呈现系统(PRS)．唤起那些记忆后，我们还原到我们主要的思维偏好上来。比如，如果我要你回忆你参加的第一场足球赛（舞剧、音乐会或婚礼）时，回忆起它首先进入你脑海的刺激是什么？哪一种感官打开记忆之门——视觉、听觉或触觉？

　　同一种练习反复几次，你可能将注意到一个循环往复、普通或显着的存取记忆的感官，从你记忆打开后，不管怎么呈现它。这暗示了你的“主导”感官。你可用也可不用这种感官，它作为你最初的感官用于外部呈现和“正常的”思考（比如仔细思考一个问题）。然而，在每一种情况下（最初和主导的），你将可能长期一直用到那种感官。

　　一个人可能直到反省才知道自己的感官偏好。可以肯定，你能借助本章的练习来确定它。具备了这些知识和控制技能，你就能迅速获得以一种客观的方式来对待你的思想和感观的高级技能。换言之，你可以选择思考的方式了。

　　感官偏好并不是指我们线性地思考，或者我们如同官能上聋或盲一般办事。如我们在本章开篇所见，我们都是在用多感官来思考的，正如我们以五种感官来体验“现实”生活一样。并且，我们都服从这样一个简单的统计事实：相对于其他主要的感官我们都有一个突出的视觉感官。因此，一个感官“偏好”，是相对于其他人一般的思维方式而言的。

　　最重要的是，偏好或趋势并不意味着绝对的倾向或遗传的特质。也不是一个人自卑的借口．如“我画不好一条直线”或“我五音不全”。我们都能应用自如——偏好，精神图景以及一切。不论怎样，通过应用和训练我们都能够在一个或多个旱现系统上提高感官技能。