探索“心灵疆界”的途径－－NLP与领导第131讲

　　上回我们谈过，我采用“三元和拢式架构”表达“心灵疆界”这套系统，“心灵”可分为“体、相、用”，而“体”中也有“体、相、用”，“相”中也有“体、相、用”，“用”中也有“体、相、用”，这套架构相当能够表现“一而三、三而一、三位一体”的“心灵疆界”概念。

　　“相”代表了“具相、表层、表象、显现、显相、现象”等意义，那么，“心灵”的“相之相”应该就是最具相的“环境层次”；“心灵”的“相之体”应该就是最为具相的身体，也就是“生理层次”；“心灵”的“相之用”应该就是最能具相展现心灵的“行为层次”。

　　至于“用”，则是代表了“作用、功能、效果、有目的、评价、判断”等意思，那么，“心灵”的“用之用”，应该就是表现各种情感的“感觉层次”；“心灵”的“用之相”，应该就是累积诸多既有经验的“资源层次”；“心灵”的“相之体”，应该就是所有评价、判断基础的“信念价值层次”。

　　谈到“体”，它代表了“本体、本性、特性、本质”等意思，那么，“心灵”的“体之用”，应该就是代表我们本能、本性的“自性层次”；“心灵”的“体之相”，应该就是代表我们“自性”的大环境、整个宇宙世界之整体的“自然层次”；“心灵”的“体之体”，应该就是“心灵”根源的“无名层次”。

　　因此，以“三元和拢式架构”来表达“心灵疆界”的话，“心灵疆界”的各个层次之定位，就变成了(图一)

　　当然，我们也可以再继续往下展开，变成：“相之相之相(环境之相)”、“相之相之体(环境之体)”、“相之相之用(环境之用)”；“相之体之相(生理之相)”、“相之体之体(生理之体)”、“相之体之用(生理之用)”…(以此类推，不再赘述)。

　　我个人从孔老夫子所说：“未知生，焉知死？”这句话所得到的启发，认为，当我们探索“心灵”时，如果从“外在、具体、具相(知生)”着手，再逐步迈向“深层、玄妙的本体”，这应该是一条很好的“心灵探索途径”。

　　如果，我们以“三元和拢式架构”所表现的“心灵疆界”系统图来表示这一条“心灵探索途径”的话，这条“途径”就将如(图二)


摘自:总裁学苑