修行人不仅只以这辈子的角度来看事情－NLP与领导第289讲

　　我那位笃信佛教多年的顾问界林姓朋友（以下就以“林兄”称之）与我另一位对“心灵疆界”抱持既质疑又好奇的顾问界朋友（他姓李，以下就以“李兄”称之）谈到“不从‘因’地下手，到不了‘无名层次’。”之后，李兄还是不能释怀地对我说：“你错怪我，还把我臭骂一顿，难道错不在你？”

　　我尴尬地说：“那是林兄假设的状况，我又没真的错怪你、臭骂你。”

　　林兄说：“对一般人来说，总是要争个是非曲直，但是，对修行而言，则是著重在消除自己心中之‘因’。”

　　李兄问：“这有什么好处？”

　　林兄说：“你不是说：再碰到相同情况，就再找人理论，‘生气’也没什么不好？干嘛还问什么修行的好处？”

　　李兄说：“我开玩笑，你干嘛当真？”

　　林兄说：“自己心中的‘因’消除一点，碰到类似的情境，就少生气一点，自己的心就少一点执著、多一点清净。”

　　林兄说得客气，我怕李兄不了解，就忍不住补充说：“去执著、修清净心，不只是修行，就算是对企业领导人，也很有帮助。”

　　李兄问：“对企业领导人会有什么帮助？”

　　林兄说：“心有执著、不清净，遇事则不明，也就是会主观、偏执；越不执著、心越清净，智慧就越能现前。”

　　李兄又问：“你所说的‘因’、‘缘’、‘果’，是不是就是我们常提到的‘问题分析与对策’？”

　　林兄说：“也可以说，有类似之处，也可以说，两者完全不同等级。”

　　李兄问：“怎么说？”

　　林兄说：“当我们进行‘问题分析’的时候，‘问题’本身就是‘果’，而造成‘问题’的原因，则有的是‘因’，有的是‘缘’。”

　　李兄疑惑地问：“怎么说？”

　　林兄说：“你想想看，我们分析‘问题’的原因时，是不是把‘问题’的真正原因，和造成‘问题’的一些‘条件’，都列为‘问题’的原因？”

　　李兄说：“应该是这么作没错。”

　　林兄说：“如果以‘因’的概念来说，‘问题’的真正原因，才是‘因’。”

　　李兄问：“那‘最关键要因’应该就是‘因’吧？”

　　林兄说：“以字面意义来说，两者类似；以实质意义来说，所谓的‘因’、‘缘’、‘果’，远超出我们一般人所思考的层次。”

　　李兄问：“我不了解你的意思，能不能举个例来听听？”

　　林兄说：“就以我们辅导企业，协助企业提升绩效这件事来说，我们所作的事，企业所做的努力，其实是‘助缘’。”

　　李兄说：“这几年来的顾问经验，让我慢慢能体会你这句话的意义，我很赞同你用‘助缘’这个词。”

　　林兄问：“怎么说？”

　　李兄说：“我们顾问所作的事，虽然常常可以提升企业的绩效，但是，也会有没什么效果的时候，换句话说，我们所作的事，不是绝对因素。”

　　李兄突然话锋一转问：“那～什么才是‘因’呢？”

　　林兄说：“我说了你也不会相信，算了，我们不谈这个话题。”

　　李兄像是被吊起了胃口似地追问：“不管我信不信，你就说来听听嘛？”

　　林兄说：“我说了，你不认同没关系，我是怕你乱批评造口业呢。”

　　李兄说：“我答应你不批评就是了，这样，你总可以说来听听了吧？”

　　林兄说：“企业能不能绩效很好、能不能赚大钱，要看企业领导人、老板，他们的‘福报’够不够。”

　　我补充说：“林兄所说的‘福报够不够’，关键的‘因’，又是在过去世‘布施’的功德有多少。”

　　听了我和林兄的话后，李兄似乎颇不以为然，但是，又答应不批评，所以，张了几次嘴，又勉强忍了下来，最后，他以怪异的口吻说：“哦，我知道了，你们修行人，不是单纯以这辈子的角度来看事情，对不对？”

　　林兄很正经、又肯定地回答说：“没错！”


摘自:总裁学苑