感官经验（三）

　　因为苏珊是左撇子，所以往右看？她并不是一直都往右看，你们看好。  苏珊，你知道你有一头漂亮的红色长头发是什么样子吗？…你知道如果你有胡子会是什么样子吗？…你知道你坐在这里是什么样子吗？…（她的眼睛往上抬，然后左转。）那时候她的眼睛转向哪边？辨别左右与她有关，你说她回应先前那些视觉基础的问题时，特别往上看又转向右边，那么现在，在回应后面这组问题时，你看到她的眼睛是怎么移动的？这次她瞪大眼睛，往左移，再回来。所以她并不是一直都往上看再往右转，有时候她往上看再往左转。我现在问的这组问题和先前问的那组视觉的问题之间，有一个系统性的差异。你能说出这差异吗？

      “如有所思”，你眼中的“如有所思”和我眼中的“如有所思”，可能会是完全不相同的经验。“如有所思”对经验来说是个复杂的评断，它不在你的感官经验里，我相信“如有所思”对你有一个适当的意义，这个意义很容易和你的感官经验结合在一起。因此，能不能请你说明，你到底看见什么，让你判断她“如有所思”，这样我们才能表示同意或不同意。

　　我们前面说过的，所有的问题在他们还没有开口之前早已有了答案。因此，如果你有机会观察和我们直接面对面沟通的人，在人们开口之前，你也一定能得到答案。我刚才请莎莉说明一些事情，而她已经无言地表露了她所看的，她以自己的动着、映现了法兰刚才所做的。

　　莎莉，你还记得你刚才所得的感觉吗？

　　莎莉：我的眼睛好像稍微眯了一下。

　　所以你的眼皮降下来了一点，你还能不能察觉到其它的变化，从你觉得你的眼睛在动，或从回忆法兰在做什么？你有没有过这种经验，你在和一个人谈话，对方的眼睛仍盯着

　　你，但不知道为什么突然间你只剩下自己？你只是孤独一个人？这就是我们现在发生的情形。在这两种情况下，瞳孔放大，脸部肌肉松弛，如果你不知道什么是瞳孔放大，我相信那不是说瞳孔变大变小，而是在说你自己接受事务的知觉程序，我的意思也不是说你的视力是 . ，或校正后的视力恢复。你对事物有感知能力，那是学习而来的，而你还可以学得更好。很多人的做法是，仿佛他们的感官只不过是一种被动的容器，外界给他一大堆资讯他照单全收。资料是有一大堆，多到你所能呈现出来的只是其中一小部分，你要学的是用有效的方法主动地挑选。因此，在一下这段时间，我们要求你做的是，改变你的知觉程序以分辨（一）我们所谈的这个模式是否存在，（二）它是否有用。

　　我们要用分段的方式进行，我们会试看看对你们的亲和力是否足够让你愿意做一个练习，在这个练习中，运用你的感觉器官，自己去发现我们谈的这些东西是不是真的存在。接下来，我们会谈到如何适用它们，因为这才是重点。最根本的问题就是，这些到底值不值

　　得去了解。让我向你们保证，如果你已经有许多沟通的模式，你现在正运用于治疗，教育或商业上，在研讨会结束后，你仍（然）可以继续适用这些技巧，我可以拍胸脯做这些保证。我们并不会取走你的选择性，我们是希望你多考虑一个新方法，依我猜想，你们当中有些人相当有能力，在心里治疗方面是很优秀的沟通者，你得到满意的结果，你自己对此也很满意，这不是经验的工作，而你喜欢你的工作，至少某些时候。但是，即使在你做得非常非常有成就感的案例里，你还是会不时的感到厌烦。过去你做成功了的个案，你会倾向于采取同样的方法，希望现在用一样会产生效果。我认为人类所能得到最危险的经验之一是：他的成功——尤其是早年就有过成功的经验——因为你会变得很迷信，不知变通。成功是在迷宫尽头等着人去拿的五元美钞。比如说，你曾经要一个病人，对这一把空椅子，观想他的妈妈就坐在那里，然后他戏剧性地痊愈了，你可能认定全国所有的心理医生都该这么做，而其实，要达到这个相同的结果，这只是千万种方法中的一种而已。对那些心存疑惑，或半信半疑的人，我们要求你一件事——跟其它我们会继续说的谎言一样——请你暂时相信我们的谎言，也就

　　是说：在练习期间，我们向你说明这个模式的确存在。以这种方式你可以适用你自己的感官经验——而不是我们向你说明的那一番疯言疯语——去判定，我们说的这一套，事实上是不是能在你沟通对象的行为中观察得到。我们现在要肯定的跟你说，你已忽略了其实是很明显的现象。我们敢说，你跟人家说了一生的故事，而他们是这种反应：“嗯，

　　我看起来。。。。”（往上看然后左转），“我告诉我自己。。。”（往下看后左转），“我只是觉得。。。。”（往上看然后右转）——你根本没有意到这些变化。人一直有系统的在做这种举动，自从现代心理学和沟通理论发展一百年来都如此，而各位在因果的文化模式中受到蒙蔽，让你无法注意到这些线索，也无法直接而有效的（因）回应。

　　女士：第一组问题和她的回忆经验有关，第二组问题没有经验，并试着去观想。好极了。

　　第一组影像我们叫做栩栩如生或记忆的影像，第二组我们叫做建构的影像。她从来没有见过自己坐在这房间这椅子上，有时候她缺乏直接的视觉经验，所以她必须去建构那影像，以便看到她会是什么样子。 大部分“天生”惯用右手的人，他们的表现会和我们看到苏珊正相反，苏珊是左撇子，而她的视觉解读线索不向左而向右。大部分的人记忆视觉影像时往上而后转左，建构视觉影像时则往上而后右转。

　　不过，许多天生惯用右手的人回应视觉问题时，也往上看然后右转。芭芭拉，在我们观众席里，几分钟前回忆某事时往上看又往右转。你记得你看到了什么吗？

　　芭芭拉：不记得。

　　你记得小时候所住过的房子吗？

　　芭芭拉：是的，我记得。

　　她又往上又往右了。你看见什么，芭芭拉？举出一件你看到的东西。

　　芭芭拉：我看见起居室。

　　我要预测，你所看到的起居室长得很奇怪。我要你检查一下，让我知道我说的对不对。你所看到的起居室悬在半空中，它不像你实际在那里应该有的样子，那是个你从来没有见过的影像，因为那是一组影像的片断，在过去你已经见过很多次了，那不是个你直接见过的视觉讯号，它实际上经过取舍，从你以前在不同的地方出现过的经验浓缩而成，我这样说对吗？

　　芭芭拉：没错。

　　当你问视觉回忆问题，而那个人往上看向右转，你不能下结论说，他是左撇子或说其解读线索是反向的。你只能肯定得说，他往上看又转向右边而已。如果你想深入探讨，这里有几个可能，第一，苏珊真正的情形是怎么样—比方说，她的大脑组织使她和别人相反，另外一个可能性是，那是过去影像的建构，芭芭拉就是这情形。如果是这种情形，影像就不会有颜色，细节，两惯性的相关物，或者视觉背景，那是栩栩如生的记忆影像该具备的。这是很重要的差异。当芭芭拉回想影像时，她是在实际情景外回忆，这是建构式影像的特征，顺便一提，她会为过去的往事和人起很大的争执——尤其是那些能栩栩如生记住的人。莎莉：我没有看到法兰的眼睛往上或往下，只是往前看。

　　好，我问她问题前她眼睛直视我，我问完问题后她眼睛还是直视，请问这中间有没有显着的不同？你注意到什么变化吗？

　　莎莉：有，她看起来更加如有所思。

　　“如有所思”，你眼中的“如有所思”和我眼中的“如有所思”，可能会是完全不相同的经验。“如有所思”对经验来说是个复杂的评断，它不在你的感官经验里，我相信“如有所思”对你有一个适当的意义，这个意义很容易和你的感官经验结合在一起。因此，能不能请你说明，你到底看见什么，让你判断她“如有所思”，这样我们才能表示同意或不同意。

　　我们前面说过的，所有的问题在他们还没有开口之前早已有了答案。因此，如果你有机会观察和我们直接面对面沟通的人，在人们开口之前，你也一定能得到答案。我刚才请莎莉说明一些事情，而她已经无言地表露了她所看的，她以自己的动着、映现了法兰刚才所做的。莎莉，你还记得你刚才所得的感觉吗？

　　莎莉：我的眼睛好像稍微眯了一下。

　　所以你的眼皮降下来了一点，你还能不能察觉到其它的变化，从你觉得你的眼睛在动，或从回忆法兰在做什么？你有没有过这种经验，你在和一个人谈话，对方的眼睛仍盯着

　　你，但不知道为什么突然间你只剩下自己？你只是孤独一个人？这就是我们现在发生的情形。在这两种情况下，瞳孔放大，脸部肌肉松弛，如果你不知道什么是瞳孔放大，我相信那不是说瞳孔变大变 好，我问她问题前她眼睛直视我，我问完问题后她眼睛还是直视，请问这中间有没有显着的不同？你注意到什么变化吗？

　　莎莉：有，她看起来更加如有所思。