重新架构（九）

　　架构重整大纲

　　1.确定你要改变的模式（X）.

　　2.与负责该行为模式的次人格建立沟通管道。

　　a.“为我之行X模式的次人格，请问你可愿意在意识层次与我沟通？”

　　b.建立“是--不是”的信号意义。

　　3.辨识行为（即X模式）与意图（即次人格之行那行为的目的）的差别。

　　a.“你愿不愿意让我知道，透过X模式，你想为我做什么？”

　　b.如果你得到“是”的反应，请次人格开始和你沟通，透过意图。

　　c.你的意识是否接收它的意图？

　　4.创造新的替代行为以满足那意图，请次人格在潜意识层次告诉你的创意部门，它有什么意图，然后由创意部门所提供的选择中，挑出新的替代方案，每选一项就要得到“是”的信号才行。

　　5.请问该次人格：“在往后适当的行为脉络中，你是否愿意负责执行，那三种新的替代方案？”

　　6.生态平衡检查。你问你的身体：“我身体的其他次人格是否反对这三位新的方案？”如果得到“是”的反应，那么就从上面第二步再重做。

　　有一次在交流分析学会开研讨会，我说我相信每一个人的每一个次人格都是一种有价值的资源，会中一位女士说：“我从来没有听过这么荒唐的话！”

　　“我没有说那是真的，我的意思是，身为心理治疗者，如果你相信它，你会收获至大。”

　　“哦，完全一派胡言！”

　　“你根据什么相信那是一派胡言呢？”

　　“我就有许多次人格不值半毛钱，它们成事不足败事有余，就是挡路。”

　　“试举一例。”

　　“我有一个次人格，不管我做什么，从头到尾它就只会跟我说，我做不到，我一定会失败。它根本不需要那样刁难我，使事情徒增困扰。”

　　她说她会被高中退学，当她想我再复学时，次人格对她说：“你不会做到的，你不够优秀，你太笨了，那很难为情的，你做不到的。”然而她做到了。甚至于她想上大学，那次人格还是泼冷水：“你做不到的。”

　　我于是对她说：“恩，我要直接跟那次人格讲话。”我跟你们说，交流分析的人一听这话就愣住了，在他们的牧师里没有这一项，然后我一面跟他们说话，一面盯着他们的左肩看，把他们搞的不知如何是好，这可是一个非常有效的设心锚机制，因为，从那时候起，每次你看着他们的左肩时，只有那次人格能听见你的话。

　　“我知道你的次人格在为你从事一件重要的事，而它的做法是偷偷地进行，虽然你不欣赏它的作风，我却欣赏。我想要告诉这个次人格，如果它愿意告诉心智，它在为她做什么，或者它能获得一些它该得的奖赏。”

　　然后我要她进入内心，问那次人格，它在为她做什么正面而积极的事。它出来的答案是：“我在激动你。”她跟我说了这话后，又说道：“哎，我认为好奇怪。”我说：“喏，你知道，我不认为你会由此可能到这台上来，在全体学员面前做示范。”她悍然站起，穿过教室，坐了下来。你们学过策略的人，了解正反两极反应现象的人，都看得出来，那次人格其实就是一个懂得“效用”的神经语言程式执行师。它知道，如果它说：“啊，你去上大学啊，你做得到。”她就会说：“不行，我做不到。”但如果它对她说：“你不敢逃学的。”她就会说；“噢，是吗？”然后走出去做给你看。

　　现在，如果我能叫那次人格停止这行为模式，却不做其他改变，你们想那女人会发生什么事？……她就不可能有任何方法可以激动她了！这是为什么我们要做生态平衡检查的缘故。生态平衡了，那新的行为模式也符合其他次人格的心意，因此在第六步骤时，我们基本上在创造了一个沟通系统，讲这个人的意识能和负责新行为模式的潜意识次人格互相表达意思。而且我们也真的在这领域找到更具功效的替代行为。当然，我并不确知，当这个研讨会结束后，这种安排是否有助于他们成为一个完整的人。

　　我再举另外一个例子，我曾经见过原先胆小如鼠的人去参加肯定自我的训练，结果觉得很具侵略性--那样咄咄逼人，以至于他们的丈夫或太太离他远去，连朋友也没有一个肯再和说话。他们到处吆喝人，极端自以为是，招人讨厌，朋友一个个都敬而远之，这是一种两极化的失控，或钟捶的两极摆动。为避免发生这现象，有个方法就是要设置保险机关，就像生态平衡检验。

　　当你沟通完毕，为该次人格创造了新的方案以替换原先出问题的旧行为模式，你要问问其他所有次人格，对这些新的替代方案可有什么反应。“有没有其他次人格反对我行为的新选择？”如果有次人格反对，它一定会使用明确的信号，也许属于同一系统，不过一定尽其可能的明确。如果你的肩膀突然紧张，你说：“很好，我的心智所知有限，如果你表示‘是’，请加强肩膀的紧张感，如果‘不是’则请减轻。”如果有人反对，这是值得高兴的结果，意味着，另有一个人次人格，另有一个资源，很活跃地为了你的改变而加入阵容。你该回到第二步，然后再重新做过一遍。

　　有一件事要注意，我认为这点可以区分真心的优秀沟通者和不合格者，那就是要使用明确的语言：所说的话必能获得你要的反应。粗心大意使用语言的人就会得到粗心大意的反应。维吉尼亚.萨提尔使用的语言很精确，而米尔顿.艾瑞克使用的语言更精确，如果你问问题的造词用字很精确，那你就得到明确的资讯。举个例来说，有人跟你说：“进入内心，问你那负责该行为的次人格是否愿意改变？”而得到的反应是“不”，答得好！因为你没有提供给它新选择，你不是说：“你愿不愿意沟通？”而是直接就问：“你愿不愿意改变？”

　　另外有人这么问：“请问你，我这负责该行为模式的次人格，你愿意接收我的创造力所提供的选择吗？”回答是“不愿意”，谁说不对，你的创造力一点也不摘掉你这方面的行为啊！那该作选择的次人格就是该为你旧行为负责的次人格，它才知道这个事情，你的创造力并不知道。

　　男士：如果潜意识里的创造部门拒绝提供任何选择，那该怎么办？

　　如果你尊重它，绝不会发生这种事。如果你身为心理治疗师，却不尊重人们的创造力和潜意识，它干脆就停止与你沟通。

　　女士：我的同伴和我发现，我的心智最不喜欢接纳改变。

　　我完全同意。对心理治疗师更是如此，那是可以理解的，因为心理治疗师有个非常好管闲事的心智，我所认识的现代心理神学，虽然研究的是人，但几乎都暗示着，若要行为改变，保持意识知觉是有必要的。这是胡扯。

　　女士：我弄不清楚自觉和意识的分别，完形派治疗谈判谈到自觉地重要性，而且--弗烈兹.皮耳氏说：“拜托你的心灵，诉诸你的感官。”充分的自觉，我想那是指体验。我想他怀疑你能不能不受意识的干扰而得到感官的知觉，他在《DMZ of experience》里提到，他说，当你对你自己说话时，你所能体会到的经验只有越来越少，制造视觉影像还比较接近经验的体会，又说，让你自己有感觉最能获得经验，“DMZ”跟你在真实世界付诸行动是非常不一样的。

　　我想他暗指的是，你可以纯诉诸经验体会而不要在意识上内省，他称之为“处于此时此地”，我们则称之为“当下”。我们拿来会做策略使用，在研讨会上面对大家时，我们用以组织我们的知觉作用与反应。在当下，你不跟自己说话，没有影像产生，也没有感觉，你纯粹只是读取感官经验，并直接反应。

　　完形治疗派有一个心照不宣的规定，就是 认为解读线索是不好的事，你应该避免。如果你看往别处，你就可以避免，但你看往别处时，你就进入内心经验，我们称之为“内观”，而弗烈兹希望每个人都在当下，当然，他也在内心告诉他自己处于当下比较好！他是很有创造力的人，我想那是他的意思没错，但谁也不知道。

　　女士：你说当重建架构行不通时，我们都会知道。

　　我在这教室里绕圈观看时的确这么认为。你们试着练习，而没有达到效果。不过那不是针对对方对方法的批判，而是针对自己评论，在使用它的时候创意不够，缺乏足够的感官体验去接纳原本就在那里的线索。如果你认为那“没有效”--而不是判定你自己多么愚笨不知调适--据此评断出该学习些什么，开始探索什么，若是这样的话，那么心理治疗会变成真正开拓自我的机会，而不是批判自我的机会。

　　我教催眠的时候发现一件事，我想那是催眠在我们这个圈子无法盛行的主要原因之一。你是催眠师，你把一个人催眠了，然后给他一个挑战，诸如“你将不能睁开你的眼睛。”大部分的人不愿意让自己做这种试验的，在催眠训练研讨会上人们总是问我给说：“如果我给了病人指令，而他们却不照着做，那该怎么办呢？”我就答道：“你再给另外一个。”如果他们没有得到预期的结果，他们就认为失败了，却没有想到这会是个机会，让你更具创意地反应。

　　这里有个真正的大陷阱，你若在沟通开始之前，先就预设好，“正确的”反应该有哪些成分组成，那么你所得到的结果，很可能严重缩水。不过，如果你只是照着策略，做些介入，然后一切交给感官去判断，注意看你获得什么反应的话，你会发现，所有的反应都可资利用。没有什么反应是好的或坏的之分，只要能用得上，任何反应都是好反应，那会是改变过程中的下一步。你会失败只有一个途径，那就是半途停止，决心不再为它浪费时间。当然你也可以一而再，再而三地重蹈覆辙，那你的失败经验也就没完没完了了。

　　有个研究计划我想你们每个人都应该知道，有一组人，三分之一去学心理治疗，三分之一等消息，另外三分之一去看心理治疗影片。那些在等消息的人，进步的程度和其他两组的人一样好，这是对该研究计划的评论，而所谓评论就是如此而已。这个发现在我看来，彷佛说的是我们这个世界，当我做评论时，唯一我能辨别的就是，该计划说明了学心理治疗的那些人能力不足，碰到不寻常的观念他们就卡在那里动弹不得，而其实那新奇的观念说不定就是一个大好机会。