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今天的文章，和大家分享“如何用心理学的方法修行”。上篇文章和大家分享了为什么普通人也需要修行，修行要做到哪几个方面，可点此阅读：《上篇文章点此阅读》
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如何用心理学的方法修行
一、格物：
先说格物。我认为学心理学就是最好的格物，为什么这样说呢？
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”
意思是说：人生是有限的，但知识是无限的没有边界的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
明朝大哲学家王阳明年轻时为了实践朱熹的“格物致知”学说，曾格了七日七夜的竹子，希望格出竹子之理，最终病倒。
于是他提出了“致良知”学说。所谓“致良知”，就是说认识的对象应该是自己的心灵，认识的方法应该是向内探索，他认为：事理无究无尽，格之不免烦累。心即理。
我也同意庄子和王阳明的观点，不断去了解万事万物的“理”，是根本学不完的，我自己的经验就是这样。
我是广东省第一批考证的管理咨询师，曾经的我是做管理顾问的。
我那时学了很多管理学的知识，但我发现这样学下去是没有尽头的，因为企业不断在变，我要是想跟上变化，就得天天学，也许我学到吐血都不一定能学完。
但我接触到了王阳明的思想后，我的管理方法从“管事”转向了“管人”，管人的关键在于管心。
当我回归到人性和心理时，我就发现，万事万物的理，都由心出发，只要掌握了心理运作机制，就能掌握管理的精髓，甚至不止管理，掌握了“人”的规律，任何事情你都可以融会贯通。
所以，格物是无穷无尽的，那是科学家们的工作，对于大多数人来说，学好心理学就够了。
二、致知：
什么是致知呢？
智慧来自多角度的视野，致知就是了解事物的全貌。如果我们不多角度的了解事情，就会让自己陷入偏执的泥潭。
心理学有很多让你了解事物全貌，拓宽你视野的方法。下面为大家介绍其中一个叫“思想健身室”的心理学工具。
我们都知道，锻炼身体要到健身房，那用什么来锻炼我们的大脑呢？
思想健身室由三个维度组成，时间线、位置感知法、思想理解层次。如下图：
①时间线：
什么叫时间线？就是拉宽时间框架，让你从更宽广的时间维度看问题。
也许你会记得，以前你曾经遭遇过的困难，在当时来看，你以为天要塌下来了。但从今天的框架看，只是小事一桩。
同样，今天你看起来天大的困难，只是用现在的时间框架来看而已，如果你能从未来的角度看，会不会也只是件小事呢？
比如这几年疫情频发，大家都很难，我也一样。我曾在无数个不眠的夜晚迷茫，我到底是该坚持还是该放弃？
可是，如果我把时间拉长到十年后，我退休的那年。如果那时我要写一本回忆录，我该怎么写自己面对疫情这几年的举措？
当我站在那个时间点，回看现在，突然我就想通了：不就亏点钱吗？赚了钱也是要回馈社会的，今天多用新的方式普及心理学，比如直播、短视频，广泛播种，这不也是一种回馈社会的行为吗？
很多时候，站在现在的点去思考现在的处境，我们难免觉得前路茫茫，不见朗月，造成这种迷茫是因为没有看到事物发展的全貌。但如果换个时间框架，就会发现，目前的事情未必有那么严重。
所以，当你有诸如“嫁给A还是嫁给B”“选择A企业还是B企业”的困惑时，你也可以用这个方法，拉开时间的框架，以终为始，站在几十年后问自己，这一生想过什么样的生活，看到了事情的全貌，你会更容易做出决定。
②位置感知：
第二个维度叫做“位置感知”。
俗话说得好，屁股决定脑袋，位置决定思想。我们与人的矛盾，通常都是因为我们固守自己的位置和立场导致的。
比如，家务活该谁来做？老公觉得：男主外，女主内，就该老婆做。老婆觉得：时代不同了，凭什么要我做！
还有的男士对我说过：“我就希望外面彩旗飘飘，家里红旗不倒。”
我反问他：“你允不允许你的太太，也这样呢？”
他马上说：“不行！”
我继续问他：“你不允许她这样，你却这样，你觉得你这样做她是什么感受？如果你真爱她，你忍心让她受到伤害吗？”
这就叫位置感知，学会站到对方的立场去看待问题。
因为如果我们只是站在自己的立场，就无法知道事情的全貌，看不到他人的感受，以自我为中心，与人相处起来就会矛盾重重，总是期待别人迁就自己，照顾自己，试问谁又会愿意呢？
每个人看问题的角度是不一样的，换位感知才能帮助我们看到事情的全貌。
职场中也是一样，如果员工只站在自己的角度，看不到老板的角度，那只能打一辈子工；老板只看到自己的角度，不关心员工感受，那总有一天自己也会沦为员工，给别人打工。
老板如果愿意站在员工的角度，会有越来越多的员工支持他，跟随他，他的企业才能越做越大。员工如果能够站在老板的角度思考问题，他就更容易获得升职、加薪，甚至有一天成为老板。
这就是位置感知，一种致良知的方式，需要我们考虑问题时，能同时看到更多的角度。位置感知的位置有：第一身、第二身和第三身。
1）第一身：
这是一个主观的“我”的角度，是结合自己的观点、信念和假设的角度。
常常在第一身思考问题的人，容易变得自我，固执，不了解别人的感受，也没法顾全大局。
2）第二身：
"第二身"就是站在对方的角度感受和思考，能常常用这个角度感知的人，人际关系会非常好。
3）第三身：
第三身是除了你我之外，一个"抽离"的第三者的位置。作为旁观者的角色，第三身通常是抽离而冷静的。
我们所面临的矛盾和冲突，通常是有很多情绪包裹着的，站在第三身可以帮助我们先放下情绪，重回理智，更好的致良知。
比如夫妻争吵时，不妨站在孩子的位置看看。
他会在意爸爸和妈妈谁才是对的吗？他只会害怕这个家要抛弃他了。连一个孩子都知道，家庭的和谐才是最重要的，但只站在自己角度的家长却往往看不到。
就像曾经我打辩论赛的时候告诫我方队员的：辩论不是为了争对错，而是为了赢得评委的好感，为自己拉票。
夫妻间亦然，重要的不是争对错，而是为了赢得这段关系，彼此之间哪有你输我赢，只有双赢或双输，因为，在夫妻关系中，任何一方输了，都是“我们”输了。
③思想理解层次：
第三个维度叫做“思想理解层次”。由于文章篇幅有限，我就不展开论述了。有兴趣的朋友可以阅读我的书《改变人生的谈话》。
爱因斯坦先生说过，人们的困境源于人们往往在制造问题的层面解决问题。当你遇到困境时，记得用心理学的方法，拓宽自己的视野，尽可能从更广的角度思考。
当你能够这样做时，你就是在“致知”，也就是说，你正在修行。
三、诚意：
意，很好理解，就是前文说的意志所在，能量随来。诚，是指，你的发心要符合你好、我好，大家好的整体平衡原则。
我们以前经常听到“大家好才是真的好”，可是，我们为什么要做到这点呢？只关注自己的话，会怎样呢？
前文我提过，老板只考虑自己的利益，员工会弃他而去；夫妻只顾自己的感受，会分道扬镳；父母只为了自己的面子逼孩子取得好成绩，孩子就会叛逆甚至自杀。
这些都是意不诚的后果，那么，造成我们意不诚的原因是什么呢？
我们从脑科学来聊聊。
大脑主要分为四个部分：脑干、间脑（中脑）、边缘系统、大脑皮质：
脑干：这一部分大脑的主要功能是确保我们生存这一基本功能，比如调节我们的体温、血压、心跳、呼吸等。
比脑干高一层的是我们的间脑（中脑）：负责唤醒，提醒我们什么时候困了，该睡觉了；什么时候饿了，该吃饭了。还有一些类似的感应能力。
再往上一层是我们的边缘系统，它负责奖赏、情绪、连接等。
脑干、中脑和边缘系统的协调动作都是潜意识层面的，不受我们意识的控制。这就是为什么很多时候你会不由自主在发火的原因。
最上面一层是我们的大脑皮质层，它的功能部分是意识所能触达的。比如：时间、语言、思考、做计划、逻辑、创造力、希望等抽象认知。我们的信仰和价值观都储存在这里。
在大脑中，所有体验都是自下而上处理的，从脑干→中脑（间脑）→边缘系统→大脑皮质，大脑也是按这样的顺序发育的。
大脑的运作方式跟我们的本能反应有什么关系呢？和修行的关系又在哪里呢？
我们首先要知道，人在面对危险时，有三种动物性的本能反应，那就是：打得过就打，打不过就跑，打不过又跑不掉就装死。
这三种模式动物也有，是小脑的防御模式，一旦小脑感觉到我们受到威胁，就会直接开启防御。
而诚意，是大脑才能具有的功能，只有大脑才会去考虑“你好、我好、大家好”，小脑只会保护个体的安危。所以我们不难看到，人类可以合作，但动物却很少，所以人类站到了食物链的顶端。
换句话说，即便已经是站在食物链顶端的人类，一旦进入危险状态，也无法做到诚意。可是，现代社会已经没有野兽等天敌会攻击我们了，为什么我们还是会感到危险呢？
这就是小脑的过激反应，别人的一句话，一个眼神，一个动作，都可能让你启动防卫，这时哪有诚意可言，能不发火就不错了。
就像我总举自己的例子，我曾邀请过一位朋友来家里做客，广东人有个习惯，来客人都要泡茶喝。我拿出自己觉得很好的茶给朋友喝，朋友喝了一口，无心评论了一句：这个茶叶不好。
这句随口而出的话，像一记耳光打在了我脸上。
这位朋友回去后不久，给我寄了一包茶叶过来，说：你试试我这个茶，比你那个好。
我看着那包茶叶，觉得自己受到了奇耻大辱，立即给朋友回了封信，言辞激烈，一再强调自己就是喜欢自己的茶叶，喝不惯别的茶，然后将朋友送的茶叶硬是寄了回去。
这就是当年的我，明明别人是好心，我却因为自己玻璃心而看不到，我就是那么的敏感和脆弱。
心理学家把人的这种状态叫做退行，是指面对危险时，大脑会退回最原始的反应模式，即启动脑干功能，关闭大脑皮层。退行后，大脑皮层无法工作，智力下降，这也就是为什么人在情绪化时会做出后悔事情的原因。
既然修行是修正自己的行为，如何能够不过度启动小脑的防御机制，在我们面对尘世中的言语攻击或事态变化时，不把它们当成狮子老虎般可怕，避免小脑的过激反应，能处变不惊，这是修行人一辈子的功课。就算是孔子这样的圣人，也要修到六十岁时才能达到“耳顺”的境界。
有了心理学后，就不需要花那么长时间修了，因为心理学有一些很好用的方法，比如：提升自我价值。
自我价值是一个人自己对自己的主观评价，一个人对自己的评价低时，才会“玻璃心”，因为内心脆弱，一点风吹草动就足以引发内心的恐惧，从而启动小脑的自我保护反应，所以一般人难以做到“诚意”。
一个自我价值高的人，他对自己有足够的信心，因此，他能处变不惊，在考虑问题时，自然会考虑到整体利益，这就是“诚意”的基础。
一个人对自己的评价源于成长早期父母的教养，如果一个孩子有幸能在有爱的家庭长大，他就会成为一个自我价值高的人，反之，就会成为一个脆弱的人。
我们无法改变自己的出生，但是，心理学可以疗愈我们曾经的创伤，当你内心的创伤被疗愈后，你自然会变得强大。一个内心强大的人，才有能力做到“诚意”。
四、正心：
前文说过，意识会调用我们心里的东西来进行判断，判断后会产生一个行动，行动会导致一个结果。
正心，就是要把心里的一些“垃圾”清扫干净，让我们的人生不被它们干扰。
那该如何判断心里装的是不是垃圾呢？很简单，问自己：“当我坚持这样的想法时，我人生的选择是变得更多了，还是更少了？”凡是让你人生受限的想法，基本上都是垃圾。
除了前文提到的“钱是肮脏的”“棍棒底下出孝子”“男人没一个好东西”等，生活中还有很多“垃圾”思想装在我们的心里，最典型的就是“我不值得”“我不配”“没人爱我”“没人关心我”等。
这些想法轻则让人生的选择变得越来越少，重则让一个人直接放弃整个人生。
这两年我们频频看到未成年人自杀的事件，都是因为他们的心里被装上了有毒的“垃圾”，这些垃圾影响到了他们的大脑做出遗憾的行为，产生了一个惨烈的结果。
人生的命运，正是由一个个结果构成，所以，正心，是我们修行的基础。这一点值得引起整个社会的高度关注。
传统修行中，正心的主要方法是内省，就像孔子说的：“吾日三省吾身”。可是，当局者迷旁观者清，自我反省毕竟不易。
但心理学就不一样了，心理学有一系列的方法帮助我们清理心里的“垃圾”，比如“重塑印记”、“信念破阵法”、“信念注射法”等，可以快速清除心中的垃圾，达到“正心”的效果。
文章看到这里，修行的几个方法：格物、致知、诚意、正心，与心理学之间的关系已经讲完了，接下来聊聊，我们具体该怎么修行。
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怎样才算是一个修行人
最后和大家说说，如何判断一个人是否是修行人。
我们可以从以下三个方面去看：
1.看他关注的焦点，是在外还是在内：
一个焦点在外的人，总是抱怨环境不够好，伴侣不够好，老板不够好，员工不够好。这样的人一定不是修行人，因为修行人知道很重要的一个点：我就是一切的根源。一个修行人会懂得向内看。
外在的世界我们不能控制，但是内在的东西我们可以做主。向外不断指责，就算自己再占理，都是被动的，一个被动生活的人，怎么会是修行人呢？
但如果向内看，就会明白，改变无关对错，谁想要变得更好谁改变、谁有能力谁改变，谁痛苦谁改变，于是就拿回了自己人生的主导权。
一个焦点在内的人，才是修行人。
2.看他是指责还是负责
很多人习惯把责任外推，像个小孩一样，被石头绊倒了，就骂“死石头，坏石头，都是你害我摔跤”。这样的人生也是没有主导权的。
但修行人懂得把责任放到自己身上，被石头绊倒，下次就绕过，于是让这块石头成为了自己的垫脚石。
一个主动承担自己人生责任的人，一定是个修行人。
3.看他关注的焦点，是在外还是在内：
“菩萨畏因，凡夫畏果”很有道理。
就像一个农夫，春天不播种，等秋天一到，他就只能饿死。但修行人懂得，但行善事，莫问前程。
一个好好播种的人，秋天必然有所收获。但一个只盯着结果的人，会容易变得焦虑不安，甚至把自己逼上躁狂、抑郁的不归路。
所以，一个关注结果的人，算不上修行人；一个因上努力，果上随缘，活在当下的人，才是修行人。
佛经说：如人说食，终不能饱。意思是：知道得再多，如果不去实践，那和不知道没有区别。
这就像别人跟你说一个食物有多好吃，你不去尝尝，再怎么听也听不饱。
南怀瑾说过：“修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。”
期待有耐心看到尾声的你，能够有所知也有所行，真正能学有所成，我等着你与我分享你的好消息。漫漫修行路，你我同行！
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